江边合影：吴明义、何桂香老两口与苍老吴宝臣（中）老三吴宝力（左二）老三媳妇（右二）以及老三的18个月大的孩子。其他几个孩子都在外地巨乳 av女優，苍老说媳妇是汉族，赫哲东说念主家影相她就算了。
第一部分：赫哲族配景贵府
赫哲族是中国东北地区历史悠久的民族。其先世不错追朔到先秦。
由于地舆条目的抑制，帝国主张入侵者的洗劫烧杀和匪徒的劫掠诛戮，加上天花、霍乱等传染病流行等原因，东说念主口牺牲率很高，解放前夜，仅剩300余东说念主。1949年后，赫哲东说念主赢得了重生，物资文化生活速即改善。1982年，东说念主口增至1476东说念主，1990年增至4245东说念主。早年以插草、结绳、刻木、裂革记事，住“撮罗安口”（尖顶棚）、“阔恩布如安口”（圆顶棚）、“希克免克”（地窨子）、用鱼油、松明脂照亮的时期室迩人遥了。
赫哲东说念主族历久以来生活在黑龙江、松花江、乌苏里江“三江平原”沿江地带，被称为“林海雪原”的完达山余脉，在“三江平原”障碍伸展。赫哲族属渔猎经济文化类型，从古于今“夏哺养作粮，冬捕狗尾续易货”，唯有少数东说念主兼营农业分娩。
赫哲东说念主有我方的语言，但无翰墨。连年来，曾有东说念主努力于用海外音标和注音标志记录赫哲语言，但没能流传使用。
赫哲东说念主与鱼有不解之缘，除了吃，还用鱼皮制作衣服、鞋帽、腰带、围裙、腿绷、手套等用品。因此，历史上赫哲东说念主曾被称为“鱼皮部”。
赫哲东说念主注重礼节，有敬老尊长的精湛社会风俗。赫哲东说念主认真过节，“旧积年”（春节）被视为最大的节日，“什克斯”（除夜）晚上，供奉“别布玛发”--祖先三代、“五码子”--诸神画像及灶神和火神。
第二部分
赫哲东说念主：除了“赫哲”还剩下什么？
文/本报特约记者 施晓亮
一、初入赫乡，遭逢失望
在与咱们会合后从哈尔滨赶往同江市的路上，北京后生报记者部主任张力显得颇为欣喜。他告诉咱们，此前一个月他奴婢的“中华环保世游记”经过滇、贵、川、青、藏，一齐宽阔是少数民族地区，各地民族风情迥异、丰富多彩。在离队前的几天，他恰巧在电视里看到凤凰卫视的一个联系赫哲族的节目，节目中一个赫哲乡妇女作念的鱼皮衣让他有目共赏。咱们也和张力一样，关于行将走近的这个“鱼皮部落”充满了向往。
的确巧极了，同江市委宣传部建议咱们去的街津口赫哲族乡，恰是凤凰卫视前不久来拍摄的场合。赫哲族一度是寰宇东说念主数最少的民族，当今也不外4000多东说念主。散布在同江、抚远、饶河三地，东说念主数以同江市为最，而街津口赫哲族乡东说念主数最多，达1000多东说念主，不错说是赫哲风情最为浓郁的场合。为了让咱们更快地插足扮装，同江市委宣传部指挥推选了几户赫哲族东说念主家，并让市电视台的陈彦追随咱们前去。陈彦是对上报说念部的主任，对街津口赫哲族乡的情况熟极了，他说来街津口的次数他我方都数不外来了，同江到街津口的路上有几个坑他闭着眼都能说出来。
咱们是中午之前赶到策划地的。转悠了一个下昼之后，应该说激情是比拟失望的。关于践诺和联想之间的差距，咱们是早多情绪准备的，但没意想差距这样大。蒙古族不住蒙古包了，但蒙古袍还在，蒙古语还说，但在这里，不光电视里先容的赫哲乡渔猎风情一样莫得见到，等于市里故意安排的几个典型家庭、以及陈彦以前采访过几户东说念主家，无论从生活样式照旧从分娩样式上说，都已很难找到赫哲族的钤记了。渔猎生活、衣饰、习俗，都是赫哲东说念主追思中几十年前的事，“那些事，有什么好说的？”赫哲东说念主秉性比拟内向，话未几，似乎也不太接待别东说念主住在家里，这使咱们“走进”家庭的遐想成为泡影。总计村镇也莫得什么特质，盘桓小镇街头，要是不是几个“赫乡渔家”之类的旅舍牌号辅导咱们，真的嗅觉不出这里与咱们一齐经过的那些东北村镇有什么不同。
陈彦看出了咱们的失望，关心地带咱们参不雅镇南一公里处的“赫哲族风情园”并在园中的一个旅舍里下榻。这是同江市投资营建的旅游景点，依山傍水，景色倒是秀丽，但莫得什么赫哲族的特质，此时已过了旅游旺季，除了咱们，没看到几个搭客。
咱们驱动系念，在赫哲乡是否要无功而返？
二、驱动“找到嗅觉”
咱们是在见在见到吴宝臣后驱动“找到嗅觉”的。
第二天早饭后，咱们开车驶离“风情园”，准备再到镇子上找找痕迹。经过“风情园”饰演区时，咱们几个着实同期惊喜地发现，昨太空荡荡的舞台上，有六七个身穿民族服装的东说念主在跳来跳去！极具民族特色的音乐节律和跳摆动作，勾引着咱们泊车向前，与他们攀谈起来。
这是民族风情园新组建的饰演团。六个东说念主，3男3女，全是15、16岁的孩子，正在教他们的等于吴宝臣，一个40多岁的赫哲汉子，他自我先容是镇文化播送中心主任兼文化站长。在咱们的要求下，他让他的弟子们饰演了一段萨满“跳鹿神”，他我方则唱了一段赫哲传统说唱艺术“伊玛堪”。咱们采访历程中，黑龙江组织部长等一滑几十东说念主来参不雅，风情园指挥让吴宝臣他们给指挥们饰演一段节目，指挥看过之后一致评价“极端好”，当听说这些孩子才学了3天后，指挥们更是发达出了骇怪。
吴宝臣很欣喜，指挥们走了之后，他的话显豁多了起来。他说这些歌舞节目都是他我方编排的，镇上会这些跳舞和说唱的，除了他，莫得几个东说念主了。“其实，我亦然我方研讨的。”吴宝臣说，一驱动他是跟大爷（父亲的哥哥）学的，自后等于自悟。“我为什么要教这些孩子？我不教的话，赫哲族这些文化传统就失传了。老的唱不了跳不动了，年青东说念主都各忙各的事，这些孩子刚毕业，莫得事，正好不错稳定调教。”吴宝臣说他会把全部设施都教给孩子们，“当今才3天，他们就不错献技15分钟节目，用不了一个月，咱们就能组织一个多小时的精彩节目。”
在吴宝臣的建议下，咱们参不雅了“民族风情园”最紧迫的部分--赫哲民族博物馆。它的规模天然小了些，但内容照旧蛮丰富的。从赫哲先东说念主住的“撮罗安口”，渔猎用的网、叉，加工鱼皮的各样器具，以及各样各样的鱼皮衣服，还有一些当今平常生活中见不到的用品，都被经心性摆放在馆内。让咱们在短短的半个小时内对赫哲族的传统有了个比拟具体的感受。
吴宝臣说，“‘民族风情园’的旅游旺季是四到八月，立时就要到为的‘十、一’黄金成全情东说念主也不少，好多远在哈尔滨、佳木斯的东说念主节沐日都会不远沉赶来，冲的等于‘赫哲’这块牌号。东说念主家大老远的来，不光是为了看山山水水，他们更但愿看到赫哲族的文化。”关于这少量，我颇为招供。行为东说念主口数目最少的民族之一，赫哲族文化赖以保存的生活环境正在或依然失去，当民族文化失去了平常生活行为载体的时候，东说念主为的有相识地制造一些载体就显得极端必要。当搭客们饶故意思意思地赏玩吴宝臣和他的弟子们的“嫁令阔”“温吉尼”“伊玛堪”饰演、不雅看博物馆成列的“文物”时，这些珍稀的民族文化就有了传承下去的但愿。
三、古说念热肠，赫哲东说念主不变的血性
在咱们到达赫哲乡的第三天，遇到了毕春盛。
毕春盛是个道理道理的老翁儿。他说之是以主动与咱们攀谈，是因为咱们这辆贴得绚丽多彩的三菱越野车。他是赫哲族第一个汽车司机，言语颇有些水平：“你们为了民族行状，不远千里跑到这里来，宣传先容咱们赫哲族，我作念为一个赫哲老东说念主，心里感到很粗野。”
巧得很，毕春盛跟咱们准备采访的吴宝臣一家有亲戚。他是吴宝臣母亲的堂弟。他听说咱们要找宝臣的父亲吴明义，二话没说，放下手中的活，开上他的生动船拉着咱们到吴明义在江心岛上的自留地寻找。江风很大，咱们冷得有些打哆嗦，可他仍旧强项在江中停船，非得切西瓜给咱们吃。
毕春盛很健谈，他说1972年那场大雪中，他独自一东说念主一个月就套了29只狍子。这个记录一直莫得东说念主冲破，再说当今也莫得狍子可套了。他更强调说他是个好渔东说念主，最强有劲的把柄是，本年1月13日凌晨，他跟他的四女儿在街津口下滩区，套着了一只36斤重的鲟鱼。自后他把鱼卖到同江市勤得利鲟鳇鱼孵化站，每斤380元，共卖了13680元。“东说念主家买去是孵化鱼苗，再卖到南边。我没使钩子叉子，少量伤莫得，一斤鱼抵一头猪钱！我还卖贱了呢，听说送到抚远每斤要800多块呢！”他有点怅然。怅然归怅然，老东说念主正在装修自家的新址子，这只鱼把装修费全贬责了。
听说咱们想要见解一下赫哲东说念主的哺养生活，毕春盛邀上吴明义鸳侣以及吴宝臣，到黑龙江上去打鱼。吴明义开船，老伴撒网，毕春盛载着咱们四东说念主，从各个角度拍了个够。一下昼撒了两网，打了三四斤鱼，最长的不外一ZHA（左提手旁，右是乍）长，“够吃了”，毕春盛建议不回家，就在江边吃，“咱们赫哲东说念主的船等于家，什么都有，”他指着船上的一个个木格开打趣地说：“这是厨房（液化气炉具），女优明星这是收藏间，这是卧室（船内仓），这是客厅（外仓），这是阳台（仓顶），这是卫生间（船头）......咱们世代等于这样过来的，今天你们也体验一下赫哲东说念主原本的生活。”这正合咱们的情意。吴明义忙着拾掇鱼，老伴切完土豆丝后又忙着把小鱼切成丁和丝，而吴宝臣盘腿坐在“阳台”上给咱们唱起了“伊玛堪”，当咱们把江边拣来的飘荡木堆成一堆燃起篝火时，一锅“江水炖江鱼”和一大盆“煞生鱼”（生鱼与土豆丝凉拌菜）依然端到了船头。就着强横的小烧酒，咱们在江边夜色中吃了平生中最香的一顿饭。
此时，咱们才知说念，这几天毕春盛家正忙着装修新址子，为了陪咱们，他把手头的活全扔下了。咱们很傀怍不安。他却说：“有句话叫‘古说念热肠’，当今很少听到了，可咱们赫哲东说念主永远都是这个状貌。”
跟老东说念主在一起的时候过得很快活。咱们走的那天清晨，他提前半个多小时就赶到旅舍为咱们送行，旅舍有个歌厅，他跟雇主提倡来，翻开音响，他要为咱们唱三首歌。老东说念主很提神地穿上赫哲族盛装，很认真地唱了《北京》、《恢弘的天安门》、《草原之夜》，唱临了一首歌时巨乳 av女優，断电了，但老东说念主依旧手持麦克风给咱们4位听众唱完。他强项把咱们送到街津口桥头，划分时，老东说念主唱了最的一句歌词：“送君送到通衢旁......”我提神到老东说念主的眼睛湿润了。
四、除了“赫哲”，赫哲东说念主还能留住什么？
本年是赫哲族假寓55周年。半个多世纪来，赫哲东说念主无论从生活样式照旧分娩样式上，都发生了骨子性的变化。山中无野兽了，河里的鱼也越来越少了，在政府的指导下，赫哲东说念主都走向了农耕之路。当地的汉族东说念主说，他们（赫哲东说念主）跟咱们一样，仅仅多了个“赫哲”的名字。
在咱们看来，“赫哲”二字等于一块牌子，一块含金量极高的金字牌号。用张力的话来说，赫哲东说念主还莫得相识到我方端着的是金饭碗。
张力不是个爱逛商店乱用钱的东说念主，但前一个月随“中华环保世游记”采访时，每到一地他都要买一堆东西，一齐走，一齐往回寄。那都是些带有当地民族文化气味的商品，就像张力身上衣裳的这件玄色T恤，项目一般，但前胸一段排列成“山”形的东巴文极端勾引东说念主的见解，这是他在云南丽江购买的，东巴文是那西族的翰墨，因为有了这些文化标志，本来10元的T恤要价50元搭客也抢着买。“每到一地，我都要买一些能评释我‘到此一游’的东西，我方留作挂念或是送九故十亲。”在赫哲乡，张力失望了，转遍全镇，只在邮政所看到一套赫哲风情明信片，唯有六套了，张力统统买下来。“你们为什么未几准备点这样的商品？”
更令张力失望的是，他在凤凰卫视看到的阿谁会作念鱼皮衣服的妇女不在家，到同江串亲戚去了，作念鱼皮衣的历程咱们是看不到了。乡东说念主先容说，这个叫赵宝琴的妇女其实是汉族东说念主，她作念鱼皮衣的时刻是跟赫哲妇女学的。镇上许多中老年赫哲妇女都会作念鱼皮衣，但莫得一个东说念主意想要作念，尽管赵宝琴作念的鱼皮衣一套卖到几千元。赵宝琴也未几作念，一年作念二三套，够给孩子上学的就行了。“没东说念主痛快学，等这茬东说念主都没了，鱼皮衣就失传了。”
张力说，他看到这个电视节目后第一个冲动等于，到赫哲乡，看一看作念鱼皮衣的历程，买一套鱼皮衣，作念个挂念。他说有这样想法的东说念主许多，那些来花几千块钱买一套鱼皮的东说念主，且归可能就转手卖上万元。他不解白赫哲东说念主为什么看着目下的钱不赚。“并且，还不错设立联系的家具，比如，不错作念仿鱼皮的时装，用低廉的布料，当代印染技术很容易齐全，百十元一套，还不错制作仿鱼皮的挎包、手套，详情有市集，来赫哲乡旅游的东说念主，谁也不想赤手且归。”而闻听此言的赫哲东说念主如听天书，不以为然。
吴宝臣展现给咱们的赫哲族歌舞说唱艺术，详情不是他的全部本事，但这已宽裕让咱们感到精彩了。他我方也说这门艺术“青黄不接”，他不知说念这帮弟子们会不会一直相持到底。张力说：“你看，你的这些艺术，咱们认为好，指挥们认为精彩，不雅众们详情也都会可爱。要是把这些民族饰演艺术录成光盘，在景区里销售，详情会很好卖。既有很好的经济效益，又能把民族文化传承下去，再说投资也不大。你想没想过呢？”吴宝臣挠挠头，有些为难地说：“我东说念主微言轻，作念得太出格了，只怕不太稳当......”
第三部分 赫哲族：渔东说念主渔事
本刊特派记者 邱长海
一 歌者吴宝臣和他的渔歌
“鱼起浮的场合我已去过，
鱼咬讯的场合我也去过，
鱼顶水的场合我更去过，
三个场合的鱼我都得过。
合日——合日——那尼——各热也。
金翅金鳞的鲤鱼我叉过，
鳌花、鳊花、鲫花鱼我捕过，
千斤重的大鳇鱼我擒过，
哲罗、岛子、鲟鱼我钓过，
合日——合日——那尼——各热也。”
青山，落日，渔船，莲花河。吴宝臣站在岸边，一曲赫哲东说念主的“嫁令阔”（民歌），歌声婉转、悠长，伴着河水冉冉流淌，水面上泛着金子一般的波光。不边远，黑龙江水阵容赫赫，奔腾束缚。江北岸，俄罗斯的树木与墟落微辞可见。
多年来，吴宝臣风尚了这样歌唱，每当他看到河水，尤其是站在自家渔船上的时候。他的船，等于泊在岸边的那艘小木船，挤在一堆装上了发动机的铁皮船中间，状貌破旧也不好意思不雅，显得有些寒碜。
赫哲东说念主古称“鱼皮部”，祖辈打渔，船是他们的最紧迫的分娩器具之一，其大小优劣若干解析了主东说念主家的财力与身份。但这在吴宝臣身上并不彻底。因为打渔仅仅他的第二处事，他的另一个身份是，同江市街津口赫哲族乡文化站站长。
“国度干部。”吴宝臣跟咱们说。其实他这“干部”的平常责任不关民生国计，不管吃喝拉撒，琐碎而闲散。但吴宝臣却认为我方肩上的担子沉重。为啥？提及来照旧多年前的事情。其时侯，吴宝臣在戎行当通信兵，戎行指挥知说念他是赫哲族东说念主，宝贝一样地待他。赫哲东说念主能歌善舞，他若干没让寰球失望。几年的兵马生活，他得到了行为一个赫哲东说念主应有的荣耀。问题出在他复员之后，当他喜洋洋地回到家乡，却发现民族传统的东西正被少量点地丢掉，民族歌舞正逐渐离东说念主们的生活而远去。
“这多可惜啊！总该给子孙后代留住点什么吧。”从其时起，他就对准了文化站站长的位置。自后如了愿，一干等于近十年。这十年间，吴宝臣潜心钻研“温吉尼”（民族跳舞）、“伊吗堪”（说唱故事）、“特伦固”（别传故事）以及“嫁令阔”，而“嫁令阔”仅渔歌就有《叉鱼歌》、《织网歌》、《捕大麻哈鱼歌》等十几首。吴宝臣经常会给乡亲们来上一段，非常是在“什克斯”（除夜）前后的几天，他老是把歌舞送到老乡们的炕头上。
“你们不知说念这些东西关于赫哲东说念主有何等紧迫。”他评释了他小的时侯，老辈赫哲东说念主常冒着黑龙江畔凛凛的寒风乘着“拖日气”（狗拉的爬犁）绕说念数十里去凝听“伊吗堪”的精彩演唱以求一饱耳福，或是总计渔村挤在南北大炕上为听一段“特伦固”而侧夜不眠，那一幕幕，那一天天，是何等令东说念主舒服的时光啊。
本年42岁的吴宝臣把18岁的女儿吴静送进了皆皆哈尔民族师范学歌舞，我方驱动开山收徒。9月14日上昼，咱们在赫哲族乡民族文化村见到他时，他正在指导他的弟子们跳“温吉尼”。他衣裳赫哲族“萨满”的衣饰，轻扭腰肢舒服起舞。纯熟、隧说念的民族跳舞让东说念主误以为他是出自祖传。其实不是，他的父亲吴明义不会唱歌，也不会跳舞。
不会唱歌也不会跳舞的吴明义却是方圆几十里响当当的“渔东说念主”。
二 渔东说念主吴明义和他的渔事
吴明义的船也泊在莲花河岸边，顺着演义念而上，从船头到他家炕头的距离也等于百十来步，一年中半数以上的日子，老东说念主在这两点一线上重迭着单调的生活。水、船、鱼成了老东说念主性掷中最紧迫的物事。
老东说念主本年65岁，在村里算得上是最有履历的渔东说念主之一。村子不大，叫街津口渔业村，现存57户，300多东说念主，宽阔是赫哲族。村里有60只船，大船、划子，木船、铁船，老东说念主逐个为咱们历数，就像对待村里的乡亲那么熟识。老东说念主的好记性得益于早年根植在他脑海中的集体主张不雅念。
老东说念主1965年入党，1968年任街津口大队布告，组织大伙出江打渔，一艘小木船引颈百舸争流。老东说念主自幼生活在黑龙江畔，练得稀少好水性，据说年青时一个猛子扎出数十米远。1980年，街津口分为渔业村和农业村，老东说念主担任了渔业村党支部布告，一直干到1993年退休。退休之后，东说念主老了，但对水的情愫却久而弥笃，打渔仍然是他平常生活中最为紧迫的部分。
黑龙江上，天气十分恶劣，东说念主们出江打渔一般是合资出行。老东说念主的女儿们也都是好水性，很小的时候就成了老东说念主打渔的好维护。但要说老东说念主最佳的搭档，还要说是他的老伴何桂香。老伴小他一岁，1984年入党，也算得上是村里的“风浪东说念主物”。从1956年到1978年，老太太担任了22年的村妇女主任，顾了寰球顾小家。在赫乡，早年间女东说念主一般是不上船的（哺养），这礼貌到了老太太40岁的时候有了蜕变。
1979年，村里履行联产承包包袱制，原有的渔业分娩谐和样式被冲破。其时侯，苍老吴宝臣参军在外，其他孩子年岁尚小。何桂香老东说念主一想量，飘舞随丈夫上了船。就这样，一艘“夫妇船”划了一年又一年，夫妇俩贯彻遥远22个漫漫春秋。
咱们到街津口的时候，正赶上那儿哺养的旺期，渔业村过节般的快乐与坚苦。村里东说念主打渔都到离村30余里的黑龙江上滩大概下滩去。老两口则一般去上滩。一出去等于10天、半月，吃住在船上。船是他们流动的家，上头生活用具一应俱全。
近些年，鱼越来越少了。在上滩，每天鸠合着数十只船，多时达到上百只。船多鱼少，寰球只好持阄，然后按号列队，按序下网。一般一只船一天只可打三网，随机气运好，能打上三四十斤，气运不好，拉空网致使三网全空亦然常见的事。“鱼越来越难打了！”老东说念主吟唱说，昔时出去一回三五千斤不在话下，当今一年也就打五六百斤。
东说念主们早就相识到这个问题，政府前些年出台了联系次第，哺养的季节便多了些抑制。一般是每年5月1日江面冰雪溶解，开江打渔。之后在“6月10号到7月15”和“10月1日到20日”两个鱼类的衍生期封江，从10月20号后不错解放出江。黑龙江上的冬天来得格外得早，打不了多万古候，江面就结冰了。
天然，冬天也不错在冰高下挂子（一种哺养器具）哺养，可那是年青东说念主的活，老两口只可坐在自家的火炕上，咬一口泡菜咂一口老酒，总结本年的收货，眼巴巴地瞅着来岁开春的日子。
这等于赫哲东说念主三年五载的生活循环。吴明义老东说念主的生活有些不同。他打渔一年的收入是5000来块钱。这仅仅他收入的一部分。退休后，村里每年给他5000元的生活接济，而从本年驱动，换成了7垧（1垧等于15亩）地。一垧地转包出去，承包费收1000元左右，7垧等于7000元。
老两口跟小女儿一起过，其他儿女们都很贡献，物资生活上衣食无忧，精神上也高枕而卧。非常是在每年的渔期。行为一个老渔东说念主，老两口照旧可爱出去，打渔依然成了一种消遣，大概是一种情愫委托。
人命一朝过了60岁，在吴明义那儿就显得弥足珍稀。老东说念主依然逃过了两次劫难。1995年3月，他眼皮底下起了个大疙瘩，到长春一查，是眼底癌，作念了手术。本年3月份，老东说念主又得了食说念癌，再次到长春作念了手术。眼看着开春的日子近了，老东说念主躺在床上心急如焚，躺了两个月，又起来了，依旧打渔，撒网的姿势与他年青的时候一般无异。
老东说念主一共有六个子女，大女儿吴彩云毕业于中央民族学院，现任同江市委统战部部长，二女儿吴彩虹初中毕业嫁到了同江市里，三女儿吴彩霞毕业于皆皆哈尔民族师范，现任同江市城郊镇团委布告；大女儿吴宝臣在镇上，二女儿吴宝江毕业于中央民族学院，当今是黑龙江省艺校讲师，三女儿吴宝力退伍后在乡政府当城建助理员。
姐弟六个除了苍老吴宝臣还经常打渔外，其他东说念主已莫得太多的契机体验那种生活。幼时跟父母打渔的追思变得否认，当年学下的本事变得生僻。
这让吴明义这个老渔东说念主若干有些缺憾。他跟子女们的一样越来越少。他说，孩子们根底无法体会他行为别称老渔东说念主，心底的那些感受。
三 渔业村跟渔联系的东说念主和事
哥也色地址由春生是一个奇怪的老翁儿。他住的地窨子（赫哲东说念主的传统住所）搭建在黑龙江边，周围种满了花卉，一种叫作扫帚梅的花开得正泼正艳。9月14日下昼2点，老东说念主哆哆嗦嗦走出地窨子，当着咱们的面，旁若无东说念主的小便。同来的同江市委宣传部的同道提及了老东说念主的趣事。老东说念主一天三顿不离酒，一顿三两多，每天中午喝得醉醺醺的，然后好意思好意思地睡上一觉。到下昼四五点钟，他就荡舟出江。一见水，坐窝精神十足，规复了老渔东说念主的麻利与娴熟。他仅仅在近处转悠，并不走远，打它几网，鱼若干也不贪图，够晚上和明早的下酒席就成。
据说，老东说念主有儿有女，并都过着殷实的生活。他们几次劝父亲且归与他们同住，老东说念主等于不愿。随机候好赖听了一次劝，可呆在儿女家里，深化，老东说念主就不言语，书空咄咄。儿女们怕憋出病来，也只好由他。于是，江边的地窨子里老是飘出些浓浓的酒香。
9月15日下昼3点在莲花河上，咱们坐着吴明义老东说念主的船去打渔，看到了一个像极了尤春生的老东说念主。老东说念主船头摇撸，老太船尾撒网，斑花鹤发在阳光下灼灼生辉，很面子。那份怡然，那份狂放，让咱们好生贵重。张力竭诚感叹说：“百年修得同船渡。”
咱们与他打呼叫，老东说念主亦礼貌地复兴。这让咱们产生了些误解，以为是尤春生。昨天的醉汉与今天健硕的渔东说念主判若两东说念主。正感叹的时候，吴宝臣告诉咱们，这位老东说念主叫何景山，是个老立异，参加过抗好意思援朝，自后带着妻子回到家乡，恬静地过上了渔东说念主的生活。组织上几次找到他，可老东说念主都是一笑推之，那些东西在他心里荡不起涓滴动荡。就这样，几十年昔时了，生活颇有些“采菊东篱下，恬逸见南山”的田地。
这仅仅赫哲渔东说念主生活的一种气象，怡然并不是它的全部。这些年鱼越来越难打了，一些有头脑的年青东说念主驱动探索其他的致富路线。近些年，街津口成了旅游区，每年源源陆续的搭客带动了联系产业的发展。于是，各具特色的小餐馆、小旅舍棋布星罗般地出当今小镇上。他们中间便多了些创业的汗水和生活的机密。
第四部分： 赫乡风情
特派记者邱长海
“特伦固”——发祥的别传
底下是吴宝臣为咱们讲的一个“特伦固”：一个妇女有三个孩子。两个钻进林子莫得追思，第三个去寻找，也一去不归。冬去春来，妇女在江岸上啜泣。忽然来了一只熊，跳上去问：“哭啥？”女东说念主把经过说了。“别哭，我让你再生几个。回家打理打理房子，我就来。”女东说念主回到家，熊找上门来。自后她居然生了好些娃娃。女东说念主对他们说：“好好过日子吧，你们依然有了我方的哈拉（氏族）了。我还得去跟熊过。记取3年之内弗成打熊！否则我会被你们杀死。”
孩子们忍了两年，第三年到底照旧猎熊去了。他们在一个水泡子跟前见到一头熊，打身后扒膛时一看，胸口还长着一双大奶子。
别传告诉咱们，东说念主跟熊的归拢产生了一个新的“哈拉”（氏族），熊是它的先祖。
“塔拉卡”——待客的上菜
赫哲东说念主的主食是各样鲜鱼、腌鱼、鱼干和各样干、鲜兽肉。服法多种千般，最具特色的是“塔拉卡”——刹生鱼，这是用来迎接来宾的上菜，有“不吃‘塔拉卡’就不算到街津口”之说。9月15日晚上，在黑龙江边，咱们燃起一堆篝火，何桂香老姆妈用刚从江里打到的鲜鱼为咱们作念了一大盆“塔拉卡”。所谓“塔拉卡”是用鲤、鲟、鳇等生鱼片加配调料制成的幽香爽口的好菜。
此外，“它斯恨”（炒鱼毛，肖似鱼松）和“稍鲁”（烤鱼），亦然风范私有的厚味。
“拖日气”——狗拉雪橇
赫哲东说念主着实家家养狗巨乳 av女優，主要用来拉雪橇。“拖日气”速率很快，在雪地上飞奔如飞，日行可达200余里，载重三四百斤。狗用鱼肉喂养，很是健壮。头狗经过考核，能顺从独霸东说念主发出的行、止、转弯等号令。“拖日气”气象像船，在内部铺上柳条，可坐东说念主或载物，图书称之为“陆行乘舟”。赫哲东说念主因善使狗，在历史上又被称为“使犬部”。
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